1.对于修养,伏尔泰说:“所有的人都是平等的,不同的不是出身而是修养。”阿密埃尔说:“人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德修养的影响力。”。
2.尽管历史表明过去的国际私法从理论到实践都是国内法,并且在法律选择上必须保证国内法的优先适用,但由于其局限性与不合理因素的存在,法学界中主张内外国法律平等的仍不乏其人。
3.范卫平等领导,辽宁省老同志闻世震、张文岳、王光中、孙奇、王怀远、肖作福等,分别以不同形式对李荒同志的逝世表示深切哀悼,并向其亲属表示亲切慰问。
4.友谊既不需要奴隶,也不允许有统治者,友谊最喜欢平等。冈察洛夫
5.尔等凡人胆敢直视本王,对话本王,罪无可恕!但是今次本王给你机会,瞻仰本王,对话本王,与本王平等相对,展现你的决心吧!吉尔伽美什
6.更等而下之的,以此作藉口去为自己不平等的态度和行为作辩解,也非大乘行者,有菩萨愿的人间净土向往者所应具有的态度。
7.十二、无论张三李四,还是王五赵六,领导都是一视同仁,平等相待。
8., 社会主义是一种失败的哲学,无知的原则,嫉妒的教条。它的好处是能平等地分享痛苦。
9.司法公正既要求审判过程遵循平等和正当的原则,也要求审判结果体现公平和正义的精神,更要求参与审判的法官要以正直无私的态度,以尊重事实和遵守法律为准则,努力实现案件处理结果的公正。
10.被迫订立不平等条约是中国人民的耻辱。
11.在平等和谐的环境中,用爱心去呵护孩子的童心,让每一个“祖国的花朵”灿烂地开放。
12.将学校看成聋人的避难所并将手语看承他们平等的象征。
13.尤其是杨过三权分立,人人平等标新立异的思想很快被全校传送。
14., 平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实。
15.尽管历史表明过去的国际私法从理论到实践都是国内法,并且在法律选择上必须保证国内法的优先适用,但由于其局限性与不合理因素的存在,法学界中主张内外国法律平等的仍不乏其人。
16., 活在这一刻后,我感到莫大的喜悦。我不再强求未来,也不沉溺在追忆。身边有好东西,固然最好,我就好好享受。身边没有好东西,我就睡觉、呼吸,反正一刻就只是一刻,都是平等的。陈冠中
17.持久的爱情源于彼此发自内心的真爱,建立在平等的基础之上。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱,或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。
18.准确地说,我们讲平等,讲平权,并非为了抵制什么主义、警惕谁的诡计,也不是为了与谁争夺话语权,而是出于人的本能,其正当性乃是基于天赋*权。
19.收入和财富不平等也再度扩大:贫困家庭面临更大的风险,失业、工资下降、工时削减都会造成劳动收入缩水而华尔街那骇人听闻的奖金不但卷土重来,而且变本加厉。
20.*权和平等,只有在同样或相近的能力位阶内才会成为现实,否则就是弱者无用的愤懑和空洞的呻吟。我们不能期待人类给牲畜平等的*权。烟雨江南
21., 第三条订立劳动合同,应当遵循合法、公平、平等自愿、协商一致、诚实信用的原则。
22.从本质上讲,徐铉和张洎,杨亿和钱惟演,都是以博学多闻取胜,但徐铉等人生活创作于北宋统一之初,南文北进只能在政治上不平等的情况下悄然进行。
23.民国初年,一二桀黠之徒,利用国民弱点,遂倡为无秩序之平等,无界说之自由,谬种流传,人禽莫辨,举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端,几几乎如凤毛麟角之不可多得也。袁世凯
24.尽管历史表明过去的国际私法从理论到实践都是国内法,并且在法律选择上必须保证国内法的优先适用,但由于其局限性与不合理因素的存在,法学界中主张内外国法律平等的仍不乏其人。
25.友谊是一种和谐的平等。
26.即胸襟坦荡,开朗坚定的立身处世原则,不自高自大,不亢不卑,诚实,平等态度处世待人。
27.虽然一部分的俄罗斯经济发展很快,但不平等仍然夸张的广泛甚至冠冕堂皇。
28.从字面上看,这五者不分轩轾,彼此平等。
29.在不同阶层的观众面前实现如此平等的共通;也没有哪一种节目可以为范围广大的观众提供轻松忘我的休憩环境,让观众在钝涩的社会节奏下迸发会心的微笑。
30.列宁只要土地和生产资料的私有制继续存在,资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。
31.他知道自己处在无法辩解的境地,因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。米兰·昆德拉
32.我们国家一向坚持原则,讲求信用,平等待人,历来被誉为礼义之邦。
33.我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的。
34.唯有能证实和别人平等的人才和别人平等,唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。
35., 一个人要做到不占有和平等,必须先改变心肠和态度。
36.我的灵魂里有很多地方玩世不恭,对人傲慢无礼,但是它有一个核心,这个核心害怕黑暗,柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
37.一百十六、放弃了舍身取义的武士,擅自与天人签订不平等条约,准许他们入国。
38.虽然一部分的俄罗斯经济发展很快,但不平等仍然夸张的广泛甚至冠冕堂皇。
39.无论张三李四,还是王五赵六,领导都是一视同仁,平等相待。
40.我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等,而且还要了解与所有生灵之间的平等,甚至是与地上爬的动物。
41.一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的,因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
42.现在不是男女平等吗,怎么不让我上女厕所。
43.现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”。
44.是蒲公英。这是我最喜欢的花。其实这种感觉也是懵懵懂懂的,甚至,还有些不确定,也许我对某一种花的喜欢平等于对蒲公英的喜欢吧。但是,再没有哪一种花,可以超过我对蒲公英的喜欢了。
45.男女本来就不平等,而且永远不可能平等,所以我们女人得对自己好一点,得把自己像皇后一样供奉起来。别再用他们男人的寡情,他们的分手来伤害自己。他们根本不了解女人,永远也别指望他们能理解女人。
46.未来就像过去和现在,不会完美也不可能完美。我们的女儿和孙女将面对现在我们想象不到的新挑战,可是我们每个人都可以为未来尽一份心力,我们可以为正义、平等、妇女权利和*权大声疾呼,更可以站在历史正确的一边,不论风险,不计代价。
47.国有经济改革、金融改革、财政改革、建设法治基础上的现代市场体系,应该放在首位。法治基础上的现代市场体系,包括非禁即入,平等保护产权,平等竞争,良好的立法和司法体系。
48.爱情讲究平等,而家庭是个社会组织,任何组织都必须不平等,否则组织就要崩溃。把一对平等的男女扔进婚姻,就像把两头野兽关进一只笼子,只要有力气,他们就会厮打。小宝
49.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
50.有关“本身原则”和“理性原则”。目前我国的反垄断执法机构习惯以“本身原则”来处理案件,青睐这种低成本的执法原则是由于知识水平等能力低下的必然选择,因此,面对我国反垄断法中的“理性原则”条款,执法者会感到无所适从。薛兆丰
51.我梦想有一天,这个国家将会奋起,实现其立国信条的真谛:"我们认为这些真理不言而喻:人人生而平等。"。
52.有一种东西叫做自由主义:不称职的自由,受苦的自由,不合时宜的自由。有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能平等之外还有什么别的东西也会平等似的。
53.家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变,由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变,由简单命令向平等沟通转变。
54.诚然,我就是如此赞美女性的,以至于在那个年代,人们经常指责我把她们当成了发泄*欲的对象,但我总是以痛心颤抖的声音回应说:“那就让她们把我也当成发泄*欲的对象好了,这样我们就实现了两性平等。”。
55.尽避历史表明过去的国际私法从理论到实践都是国内法,并且在法律选择上必须保证国内法的优先适用,但由于其局限性与不合理因素的存在,法学界中主张内外国法律平等的仍不乏其人。
56.例如,鉴于当时修订不平等条约及撤废领事裁判权的社会公意,国际公法学界对此类问题投注大量精力且成果颇丰。
57.万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
58.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
59.姑娘真是谦虚了,天下之人,皆为平等,我见姑娘与众不同,百里挑一,让我心中心仰慕,若是姑娘肯赏脸,在下想想请姑娘移步好让在下敬姑娘几杯,不知如何?
60.平等的东西唯有死亡而已。
61.应该说,进行中学作文创新教学,不是单凭教师个人力量而闭门造车的事,这需要全社会共同创设一个创新教学的大氛围,而这个大氛围也即创新教学环境,又应该是宽松和谐的,自由活泼的,民主平等的。
62.养老金并轨改革,是宪法规定的公民平等权的要求,也是十八届三中全会的要求,这次改革真正体现了中央决策对民意的重视,是民心所向,大势所趋。
63.每个人都平等地享有脱颖而出的机会,就看今天的你,是否能像那个工程师这个世界上,没有谁能够阻挡你脱颖而出,除了你自己。
64.尽管许多雇主都好心好意地提供平等的工作机会,但男孩子还是固执地选择跟机械或者太空相关的工作,而女孩子则不得不去找寻跟人打交道的工作。
65.团结就有力量和智慧,没有诚意实行平等或平等不充分,就不可能有持久而真诚的团结。
66.所以,我们给自己定下了“贴近基层,服务官兵,平等交流,和蔼可亲”的写作要求,不端架子,不板面孔,要像大哥哥大姐姐与弟弟妹妹娓娓谈心一样说话。
67.人,只有在死都才是平等的。晨曦偷过花布窗帘,瞳孔失去了眼皮的保护,微光如毒箭刺入,视网膜轻轻呻吟。
68.地位越高,自我评价就越高,自信心多强,能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。赫兹里特
69.一些自由写作委员会,震惊于萨尔塔的经济不平等,所以玛丽娜开始实施一个项目,为解决儿童问题。巴利奥斯以及帮助建立餐厅的老意大利家庭帮了很多忙。
70.首当其冲的是,因为统购派购的制度未取消,农民缺乏平等进入市场的权利,再多的产品也无法通过商品转化给农民带来增收。
71.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你起誓:如果上帝赐予我财富和美貌,我会让你难于离开我,就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓,平等的站在上帝面前。夏洛蒂·勃朗特
72.一百零二、无论张三李四,还是王五赵六,领导都是一视同仁,平等相待。
73., 司法公正既要求审判过程遵循平等和正当的原则,也要求审判结果体现公平和正义的精神,更要求参与审判的法官要以正直无私的态度,以尊重事实和遵守法律为准则,努力实现案件处理结果的公正。
74., 女人一旦得到平等,就对男人作威作福。
75.常人、能人、有功过之人,均应一视同仁,以诚相待。无论是常人、能人,还是有功之人,只是相互的能力有大小,职务有高低,功过有区别,彼此的人格是平等的。
76.尊严是自我意识的一次反馈,尊严是对存在的一次证明,尊严是对平等的一次回应,尊严是让明人明白世界的中心还有很多。
77.国家和政府应当把性别平等纳入公共决策的主流,使男女平等不仅成为我国的基本国策,而且成为人们自觉自愿的行动。
78.十一、友谊既不需要奴隶,也不允许有统治者,友谊喜欢平等。
79.悟道的人无心。无心,就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心,无上的喜舍心!没有一样他放不下的,包括他的生命、财产、老婆,没有一样放不下。临命终你眼睛闭上,你放不下能如何?你能如何?
80.当人用手去碰烧热的火炉时,就会受到烫的惩罚,其有以下三个特点:即时性、预警性、平等性。
81.它要求教师应以真诚的态度对待学生,思想感情要表里一致,既不掩饰自己的情感,也不粉饰自己的缺点,没有任何的做作和装腔作势,与学生平等相处,坦诚相见,畅所欲言。
82.学历社会将为社会成员贴上新的标签,并且这标签对失败者心理上的伤害最大:在以往的社会中失败者可以以游戏规则的不公正为遁辞,而在一个游戏规则的平等被广泛承认的社会中,除了个人的能力底下无能外,几乎没有给其他解释留下任何余地。心理的伤害是一个文明社会必须严肃对待的事情,否则它将覆灭于不满者的反叛。
83.消除关税壁垒、实行平等的贸易原则,建立开放的国际经济新秩序,是一种全球经济观。
84.法律规定人人平等,不论高贵和卑贱。
85., 他说,一个有点本事然后有点机缘的人,成功了,但没有成功的人不代表没有本事,所以我们应该平等地看待每个人,不要傲气凌人,自以为是。
86.竞技场上,平等竞争,必须遵守竞赛规则。
87.亲善产生幸福,文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。
88.劳动,对于任何人都是平等的!是啊,无论你是做什么的,无论你是生活在低层的普通百姓,也无论你是工作在政府机关的高级领导,劳动,对于每一个人都是平等的。
89.即总体上西方在经历了近代自由放任主义向国家干预主义转变后,宪法对财产权的必要限制逐渐得到认同,以修正和弥补传统财产权保护所带来的实质不平等以及对其他自由所造成的侵害等种种弊端。
90.地位越高,自我评价就越高,自信心多强,能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。赫兹里特
91.中国是一个统一的多民族国家,我们的民族政策致力于促进各民族平等相待、和睦相处和共同发展。
92.时间,是最公平的,不管你是谁,它都平等对待。珍惜时间就是珍惜生命,对于每个人的付出它会有不同的回报。
93.一个好的管理者绝不是靠一张铁青的脸、一个玄机重重的头脑,而是靠知识与经验造就的实力、与人为善真诚待人的心肠和人人平等的原则性,威信、威信,信是关键,有信自有威。
94.我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等,而且还要了解与所有生灵之间的平等,甚至是与地上爬的动物。
95., 聘用制是在遵循双方地位平等的原则上,以合同方式,明确规定双方的权利、义务和责任的一种任用方式。
96.应该说,进行中学作文创新教学,不是单凭教师个人力量而闭门造车的事,这需要全社会共同创设一个创新教学的大氛围,而这个大氛围也即创新教学环境,又应该是宽松和谐的,自由活泼的,民主平等的。
97., 好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。
98.在那庄严的时刻每个人都是平等的、坦诚的,在命运的抉择面前,任何伪装、虚饰和自欺欺人的侥幸心理都变得毫无意义,唯一可以使自己镇定的是真才实学。
99.我的灵魂里有很多地方玩世不恭,对人傲慢无礼,但是它有一个核心,这个核心害怕黑暗,柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
100.不管人们的命运看来多么悬殊,还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。
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